縣級(jí)非遺傳承人認(rèn)定辦法細(xì)則版非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）快速通過

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此外，雄正酒業(yè)集團(tuán)創(chuàng)始人張?jiān)俦蛳壬诓稍L中表示：“雄正將會(huì)堅(jiān)持使用仡佬族非遺釀酒技藝，傳承醬香酒本來的味道。此次參展也是為了響應(yīng)‘走出去’的號(hào)召，推廣發(fā)揚(yáng)仡佬族釀酒文化，讓醬香酒本來的味道走向世界舞臺(tái)?！?以科技支撐非遺發(fā)展,中國的非遺保護(hù)在興起之初也許是單純的文化遺產(chǎn)事務(wù)，但是在這項(xiàng)工作開展起來之后，它不斷地與國家的多項(xiàng)事業(yè)深度融合，成為國家發(fā)展的有機(jī)組成部分。,4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；,一直以來考古界認(rèn)為，公元前五千年的河姆渡文化時(shí)期，我國就已出現(xiàn)了玉璜、玉珠等玉器，這是人類歷史上古老的玉文化。然而，如今“在遼寧鞍山海城東南45公里處有一個(gè)小孤山出土的三件用岫巖老玉溝的玉料所打制成的砍斫器，距今12000年以上，這說明中國的玉器早和石器一樣是從打制到磨制到琢磨逐漸形成而來，這個(gè)玉器的出現(xiàn)只能說明在1萬多年前中國大地上已經(jīng)出現(xiàn)了玉石共用的年代，就是在這個(gè)漫長的過程中人們發(fā)現(xiàn)了玉的特性、美麗的顏色和堅(jiān)韌的品質(zhì)，被先人們從以石為主的材質(zhì)中剝離出來，成為一種專門的材質(zhì)做出特定的器具。,據(jù)南澳辦事處相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，目前，“非遺”館展有5個(gè)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目和1個(gè)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，分別是區(qū)級(jí)“東漁村天后祭”、市級(jí)“南澳海膽粽制作技藝”“東山漁歌”、省級(jí)“疍民過年習(xí)俗”（舞草龍）“南澳漁民娶親禮俗”以及南澳傳統(tǒng)項(xiàng)目“賽龍舟”。,傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個(gè)組成部分，主要以自家生產(chǎn)制作，親友間互相贈(zèng)送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)行商品化經(jīng)營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協(xié)會(huì)為大家找銷路（三都現(xiàn)有兩個(gè)馬尾繡協(xié)會(huì)，分別在中和鎮(zhèn)和三洞鄉(xiāng)板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經(jīng)紀(jì)人和馬尾繡專賣店；城鎮(zhèn)人、外來旅游者零散購買紀(jì)念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個(gè)方面。,省工藝美術(shù)大師張長明說，玉器有五大類工藝，漆器有十大類工藝，實(shí)事求是地講，許多老師傅的技藝沒有完全傳承下來，如漆器中的針刻技藝、淺刻技藝、漆寶砂技藝就沒有恢復(fù)。,廣東音樂起源時(shí)間：明清時(shí)期申報(bào)單位或地點(diǎn)：廣東省廣州市簡介：廣東音樂是流行于以廣州為中心的珠江三角洲及廣府方言區(qū)的傳統(tǒng)絲竹樂種，是嶺南民間傳統(tǒng)文化的瑰寶。它以輕、柔、華、細(xì)、濃的特點(diǎn)和清新流暢、悠揚(yáng)動(dòng)聽的嶺南風(fēng)格備受民眾的喜愛，影響遍及大江南北，流行于世界各地的華人社區(qū)。連云港 張家港 蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水額濟(jì)納青海崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬全 承德安慶 桐城 宿松 樅陽 太湖 懷寧 岳西 望江 潛山昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山陜西 定西 岷縣

2017年5月24日，合肥市包河區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福升堂醒獅傳習(xí)基地”在大圩鎮(zhèn)揭牌。年福升在揭牌儀式上發(fā)言時(shí)感慨，要把醒獅技藝文化打造成為具有觀賞性和時(shí)代性特點(diǎn)的文化。,1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)詳解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。傳承主體：指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人或傳承群體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。文化自覺：文化自覺的要義是民族意識(shí)，任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺就是指,2008年，三都縣成立馬尾繡開發(fā)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定《三都水族自治縣水族馬尾繡民間藝人培訓(xùn)五年發(fā)展規(guī)劃》，由縣人事勞動(dòng)和社會(huì)保障局牽頭，縣扶貧辦、民宗局、經(jīng)貿(mào)局、旅游局、文廣局、文聯(lián)等多家單位共同參與，明確了“進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)和弘揚(yáng)水族馬尾繡工藝，提高馬尾繡制作水平和營銷能力，培養(yǎng)造就一批的馬尾繡制作民間藝人”④的指導(dǎo)思想，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣畬?duì)本地傳統(tǒng)手工技藝的重視。,A:,保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義,揚(yáng)州評(píng)話起源時(shí)間：清初申報(bào)單位或地點(diǎn)：江蘇省揚(yáng)州市簡介：揚(yáng)州評(píng)話是以揚(yáng)州方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于蘇北地區(qū)和鎮(zhèn)江、南京、上海等地。興起于清初，不久就形成了“書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各一方”的繁榮局面。,{{/if}},1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；,1988年秦有財(cái)創(chuàng)辦了漢南“松風(fēng)堂”古玩石雕中心，在買過賣出的過程中，自身也受益匪淺，不僅提高了眼界和鑒賞力，也受到石雕藝術(shù)的滋養(yǎng)和熏陶。2000年創(chuàng)建了個(gè)人傳統(tǒng)石雕作坊（璟漢坊）和作品展廳，他的作品融于生活當(dāng)中，既具有觀賞價(jià)值，又給人帶來美感，飽受觀賞者稱贊。30余年始終如一，盡自己的力量為傳統(tǒng)石雕文化藝術(shù)做著貢獻(xiàn)，長期參加縣域及周邊省、市、縣的交流學(xué)習(xí)和古寺廟石雕修復(fù)工作。天等 防城港靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族 吉林豐鎮(zhèn) 興和 卓資 商都 涼城 化德 多倫 正藍(lán) 鑲黃

川劇起源時(shí)間：明末清初申報(bào)單位或地點(diǎn)：四川省簡介：川劇流行于四川省、重慶市及云南、貴州、湖北省的部分地區(qū)，是中國西南部影響的地方劇種。它主要有高腔、胡琴、彈戲、昆曲、燈調(diào)五種聲腔，是明末清初以來中國戲曲聲腔劇種演變歷史的一個(gè)縮影。,中國書法是古代漢字的書寫藝術(shù)。中國書法是一門獨(dú)特的視覺藝術(shù)。漢字是中國書法的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)橹袊鴷ㄊ菑闹袊幕挟a(chǎn)生和發(fā)展起來的，漢字是文化的基本要素之一。依托漢字是中國書法區(qū)別于其他書法的主要標(biāo)志。右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權(quán)寶山區(qū) 閔行區(qū) 嘉定區(qū) 松江區(qū) 金山區(qū) 青浦區(qū) 南匯區(qū) 奉賢區(qū) 崇明浦東新區(qū) 連云港 張家港 禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功貴陽 清鎮(zhèn) 開陽 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 白沙黎族 昌江黎族 樂東黎族 陵水黎族詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武丹鳳 柞水夏津 臨邑 聊城 臨清 高唐 陽谷 茌平 莘縣 東阿連云港 張家港 青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 三門峽 平頂山 衡水 冀州 深州 饒陽 棗強(qiáng) 故城 阜城 安平 武邑革吉 日土 札達(dá) 改則 林芝 墨脫 朗縣 米林 察隅忻州 原平 代縣 神池 五寨 五臺(tái) 偏關(guān) 寧武 靜樂劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什

劉蘭與道官?zèng)_的結(jié)緣離不開李鋒。李鋒是影像記錄者、文化志愿者，也是村民常掛在嘴邊的“鋒子”。2009年起，他連續(xù)13年關(guān)注并宣傳瀏陽非遺。2017年起，他扎根道官?zèng)_，推動(dòng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化申遺，舉辦非遺攝影展，邀請(qǐng)專家研討非遺發(fā)展，推進(jìn)研學(xué)館建設(shè)等，把自己全身心交付給了道官?zèng)_的非遺保護(hù)和傳承工作。,記者在現(xiàn)場(chǎng)了解到，一年的培訓(xùn)班還“結(jié)出了看得見摸得著的果子”。后續(xù)，袁耀將帶著由2位學(xué)員沈萍、李玉枝參與雕刻、打磨的玉雕作品《八仙祝壽》《子非魚》，前往成都參與“第十六屆中國玉石雕神工獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)。,2017年5月24日，合肥市包河區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福升堂醒獅傳習(xí)基地”在大圩鎮(zhèn)揭牌。年福升在揭牌儀式上發(fā)言時(shí)感慨，要把醒獅技藝文化打造成為具有觀賞性和時(shí)代性特點(diǎn)的文化。,如“印象小西湖”活動(dòng)邀請(qǐng)南京藝術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等在寧高校留學(xué)生代表參與，將非遺體驗(yàn)、習(xí)俗體驗(yàn)、街區(qū)體驗(yàn)貫穿于整個(gè)“任務(wù)賽”過程中?；顒?dòng)邀請(qǐng)了秦淮燈彩江蘇省級(jí)非遺傳承人曹真榮、皮影戲江蘇省級(jí)非遺傳承人張燕林共6位非遺文化導(dǎo)師，在小西湖現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行制作、教學(xué)、展示非遺文化。留學(xué)生們紛紛點(diǎn)贊小西湖的時(shí)尚新潮與傳統(tǒng)文化并存、新業(yè)態(tài)與原住民的和諧共生。又如“嗨玩小西湖非遺慶端午”是以非遺文化為核心的特色嘉年華活動(dòng)，市民游客可以購買非遺產(chǎn)品、體驗(yàn)非遺技藝、參與非遺活動(dòng)。秦淮燈彩非遺傳承人顧業(yè)亮制作的大型“粽子寶寶花燈”成為現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)紅，此外白局表演、五彩手環(huán)、中藥香包等各具特色的非遺體驗(yàn)項(xiàng)目也吸引了市民競(jìng)相打卡。,茅臺(tái)董事長丁雄軍先生也曾在演講中表達(dá)了對(duì)仡佬族的感謝：“我查了一下歷史資料，本土早釀這個(gè)酒的是濮人，也就是現(xiàn)在的仡佬族。我們感謝老祖宗，是他們不斷探索、總結(jié)，給我們傳下了這套傳統(tǒng)釀造工藝?！倍壅u香酒正是沿用這套仡佬族的傳統(tǒng)工藝釀造出來的，是醬香酒本來的味道。,民間音樂：形成并流行于民間的歌曲和器樂曲，民間舞蹈音樂以及民間戲曲音樂，包括民歌、器樂、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂等。四川云南圍場(chǎng)滿族蒙古族 奉新 萬載 上高 撫州 南豐 樂安