土葬首先需要的是墳地。舊時(shí)，漢族多采用土葬，城市一般人家都有自己的祖墳，即私人墓地。墳地的選擇是由陰陽(yáng)生根據(jù)八卦的陰陽(yáng)五行擇定“風(fēng)水寶地”，俗稱(chēng)“相陰宅”。那時(shí)，凡是能夠買(mǎi)得起地的人家都盡可能購(gòu)置墳地，為的是讓自己的祖宗安生。民間普遍認(rèn)為亡者以“入土為安”。那些赤貧之家無(wú)力購(gòu)地，死后多葬于荒郊，俗稱(chēng)為“亂葬崗子”。
喪禮
人死，稱(chēng)“逝世”、“謝世”，俗稱(chēng)“倒頭”、“過(guò)去了”等等。人將死或死后，家人要辦的件事就是到東門(mén)外的天后宮去請(qǐng)茶師傅。茶師傅是專(zhuān)門(mén)幫助人們料理紅白喜事的人，也稱(chēng)“茶房”。舊時(shí)的天后宮內(nèi)有一殿，專(zhuān)做茶房的辦公室。內(nèi)有幾個(gè)負(fù)責(zé)人，各自帶有幾個(gè)徒弟。這些人專(zhuān)司并包攬了市內(nèi)城市居民的紅白事，按城區(qū)劃分若干片，分別負(fù)責(zé)各片的紅白事。只要接到死者家屬來(lái)送信兒，就會(huì)根據(jù)地域分工馬上工作，即通知杠房、棚鋪、賃貨鋪、扎彩作乃至酒席處等相關(guān)行業(yè)為死者準(zhǔn)備治喪用具，并進(jìn)入死者家?guī)椭侠韱适?，直至下葬為止?/p>
銘旌
也叫“殃榜”(土語(yǔ))，常貼在門(mén)報(bào)兒旁邊，一般用長(zhǎng)幅布帛書(shū)寫(xiě)，也有的寫(xiě)在木牌（可到賃貨鋪?zhàn)赓U）上立于影壁前。木牌有木架，底部有座，牌子為約寬80厘米、高160厘米的長(zhǎng)方形，兩邊為云字頭。銘旌上一般寫(xiě)有死者姓名、字、號(hào)、官職及生卒年月日，多由陰陽(yáng)生撰寫(xiě)。楮錢(qián)紙，是一種用白紙剪扎成的長(zhǎng)條穗狀紙錢(qián)，男性死者在紙錢(qián)末端剪成凸字形，女性則剪成凹字形，懸掛在門(mén)報(bào)兒下。但若是租賃別人房產(chǎn)，則只能豎于門(mén)框旁，不得懸掛。楮錢(qián)紙是根據(jù)死者年齡一年一條紙錢(qián)，成殮完畢必須燒掉。
門(mén)報(bào)兒、銘旌、楮錢(qián)紙的貼擺以出家門(mén)男左女右為標(biāo)準(zhǔn)。立幡桿，多為大戶(hù)人家為顯赫財(cái)勢(shì)所為，從人死后直立至出殯。幡桿共3棵，長(zhǎng)達(dá)8尺，杉木，上刷白粉。亡男，門(mén)左立兩棵，桿頂掛紙鶴幡，門(mén)右立一棵，頂桂枝；亡女，則相反。更有甚者還搭制牌樓。死者的長(zhǎng)子或次子要到專(zhuān)門(mén)的刻字店去印刷報(bào)喪帖（俗稱(chēng)“六子”），其內(nèi)容與銘旌相同。孝子們要手執(zhí)報(bào)喪帖披麻戴孝到親友家登門(mén)報(bào)喪（富戶(hù)讓茶房或仆人持帖報(bào)喪，遠(yuǎn)道者郵寄）。孝子下跪，雙手扶地，行盡孝報(bào)喪禮。民國(guó)初年，多行鞠躬禮?，F(xiàn)仍有行單腿跪拜禮者，并采用貼門(mén)報(bào)兒、懸掛楮錢(qián)紙等為報(bào)喪方式，有的還在報(bào)紙上刊登訃告，而銘旌、報(bào)喪帖、幡桿等均已絕跡。
下葬
方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土后堆成墳頭，叫“下葬”。穴位由陰陽(yáng)生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內(nèi)鋪黃緞子，安放由香斗抱來(lái)的福壽果，四角各置一錢(qián)，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發(fā)財(cái)；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫“浮厝”，這種方式只限于一些客死天津者，為便于以后遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱(chēng)為“行棺”。
